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中华脉神-现代脉诊篇.pdf
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中医方剂，是历代医家临床经验的结晶，是运用中医辨证论治理论指导临床防病治病的主要手段。纵观周、秦以来，新方创制不断增加，载方文献汗牛充栋，组方理论渐趋完善，为炎黄子孙的健康和中华民族的繁衍昌盛，作出了巨大的贡献。在方书的编撰方面，唐以前的方书多出私人之手。如被尊为"方书之祖"的《伤寒论》与《金匮要略》；集简、便、验方而成书的《肘后方》；采集群经，删繁就简的《千金要方》、《千金翼方》；上自神农，下迄唐世，无不采搪的《外台秘要》等，均为私人所编著。由于医药学之发展，与民族之强弱、国家之兴衰有着密切的关系，故自宋代以后，方书之编撰受到了官方的关注，如宋．工怀隐主编的《太平圣惠方》、陈承等主编的《太平惠民和剂局方》、赵佶主编的《圣济总录》、明．朱棣主编的《普济方》、清．吴谦主编的《医宗金鉴》、陈梦雷主编的《古今图书集成·医部全录》等，均为国家级的载方名著，其中《太平惠民和剂局方》是我国官方颁布的第一部成药制剂规范。而《普济方》收载明初以前之方剂达61739首之多，《四库全书提要》称为"集方书之大全者"。由于历代王朝关心医药，重视方书，亦促进了民间医药之发展。据不完全统计，自宋至清末的一千余年间民间名医所著的各种方书多达1400余种。民国迄今，医药科学突飞猛进，中医方剂学亦随着时代的步伐而不断前进，尤其是在中华人民共和国成立以后，党和政府重视中医中药，中医的古籍与新著不断出版，方剂的实验研究相继开展，中医方剂学已成为全国各中医学院主要课程之一。《中华人民共和国药典》收录的名方验方和复方新制剂，对于中医方剂的推广运用，起到了积极的作用。
在制方理论方面，在宋以前多有方面无论，制方之义不明，后人难以掌握，用之稍有不当，不免影响疗效。金．成无己著《伤寒明理论》，对《伤寒论》中20首方剂分析主治之证情，阐述配伍之奥义，开创了方论之先河。自此以后，有自创新方，自释方义者，如金．李呆《脾胃论》、《兰室秘藏》，元．罗谦甫《卫生宝鉴》等：有为前人成方撰写方义者，如明．许宏《金镜内台方议》、洪九有《摄生秘剖》；清．罗美《古今名医方论》、汪昂《医方集解》、吴仪洛《成方切用》、王晋三《古方选注》、张秉成《成方便读》等，尤其值得一提的是，清。吴谦《医宗金鉴·删补名医方论》，是我国第一部由官方修订刊行的方论专著。目前全国各中医院校教材《方剂学》、《中国医学百科全书·方剂学》等著作中的古今名方验方，均由当代名医撰写了方论，对研究方剂配伍原理及临床运用有一定参考价值。
在我国对外文化交往中，中医方书是其内容之一。在日本，成书于公元984年的《医心方》，收载了我国唐以前方书中的方剂。在朝鲜，成书于公元1445年的《医方类聚》、成书于公元1610年的《东医宝鉴》，均引载了我国明代以前方书中的方剂，足见中医方剂在我近邻各国中有着深远的影响。
据近2000种中医药文献的不完全统计，中医各科有名称和无名称的方剂已达13万首以上，虽然历经王怀隐、赵佶、朱棣等整理，但存在的问题仍然很多。例如古籍所载之方，
据病证分类，方随病证而列，多无方名目录，欲检一方，殊非易事；同一方剂的出处，众说纷纭，令人莫衷一是，无所适从；同一方剂的名称，因载方文献或版本不同而命名各异，就先孰后，仓卒难别；有相当一部分方剂的内容，由于辗转传抄刻印、脱、衍、倒、讹比比皆是，以讹传讹，影响疗效；有些常用的名方与验方的不同功效、主治、方论、临证验案、实验研究等资料，分散于各种文献中，汇集不易，难窥全貌：诸如此类，不胜枚举。综上所述，对中医方剂进行一次划时代的、全面的、系统的整理，是一项具有历史意义而又刻不容缓的工作。
《中医方剂大辞典》，对我国上自秦、汉，下迄现代（1986年）的所有有方名的方剂进行了一次系统的整理，力求使上述各种问题得到合理的解决。以方剂检索而言，本书汇集古今有方名的医方，按照辞书形式编纂，既有目录，又有索引，从而解决检方的难题。以方源而言，本书参考古今各种中医药文献，对每一首方剂的方源进行认真的考证，而注明其原始出处，这对研究方剂的历史，澄清方剂的源流，是十分必要的。以一方多名而言，凡属同方异名，经过反复考证，依据载方文献成书年代之先后，确定正名与异名，并将二者相互挂钩，查正名即可知道异名，查异名即可知道止名，这对了解一方多名和准确地统计方数，有着极大的裨益。以方剂的质量而言，本书尽可能地进行仔细的校勘，使脱者补之。衍者删之，倒、讹者正之，使方剂的内容经过这次整理而准确无误。以方剂容纳的资料而言，本书对所有方剂分散在各种文献中的不同主治、方论、验案以及现代实验研究资料分别设项进行整理筛选，汇集于各方之下，为读者全面了解方剂提供了极大的便利。
早在1958年，南京中医学院即开始组织人力，筹备编撰本书，并得到当时的中华人民共和国卫生部的大力支持。到1961年底，已从1700余种中医药文献中，收集了大量的方剂、并进行了初步的筛选整理，此后因故面停顿。1983年原中医古籍办公室又将编撰本书的任务下达给南京中医学院，1985年本书的筹备工作开始恢复，1986年成立课题协作组。1988年国家中医药管理局成立以后，又将本书列为局级课题。在编撰过程中，得到了有关各级主管部门的热情关怀，在此表示衷心的感谢！
我们的主愿望，是将本书编撰成载方最多、资料最全、考证最精的划时代的方剂大典。但由于本书所收资料涉及文献甚多，考证难度极大，撰审任务非常艰巨，加之我们的水平不够和种种客观条件所限制，错误缺点在所难免，敬请读者指正，以便再版时修改。
中医失落了些什么？
为什么中医人常觉得现时的中医有所变味？这里面似乎失落了些什么。
中医到底失落了什么？答曰："元神！"
什么是"元神"?
元神，是人最本底的存在，与生俱来，为人体生命活动的主宰之神，是生命活动自存的内在机制及规律。可视为人类祖祖辈辈在适应自然、适应社会、调适自身进化的过程中获得的某些重要基本属性的精神印记。它是人体之神的最深层部分，如果把人的精神活动比作一座海岛，那么元神就如绵延在深海下的海床。
由此，我们不妨思考一下：
现今常见露出水面如海岛般的医学知识是否就是中医学的全部？
中医人为什么常觉得现时的中医有所变味？
中医最本底、最原味的精神印记﹣﹣医学知识下的"深海下的海床"，在现今的学医者、为医者心中还烙下多少？
这些，实际都归结到中医的"元神"上！
然而中医的"元神"在哪？
在中华文化中！在中国人﹣中医人应有的思维方式中！中医学本是文化医学，但就如我们所见，近现代的教育，在引入西方科学的同时，却有意无意地对中华传统主流文化采取了"浮云"化的态度。今人之所以更易认同西医之理，皆因我们所受教育中的数、理、化、生物等科目之设早已为接受西医作好了知识上的充分准备及思维方式上的顺习。但中医有这样的文化铺垫吗？试想，如果有，又如何？难道阳虚、气虚、血瘀、湿阻这些名词真比"血卟嘛病"、"嗜铬细胞瘤"等更难理解？
我泱泱文明古国难道就没有自己的文化与文明可教？《周易》、《道德经》、《孙子兵法》、《论语》这些中华文明的精神支柱我们接触过多少？"精华"、"糟粕"之议时有所闻，但见贬时多来誉时少，以致天干地支不懂，乾坤天地不知，中国古代文化基础知识几乎为零。如果说，中华文化是我们的母体文化，则扪心自问，除了认识中文，我们真的会用母体文化的方式来思考吗？
中医在现代常受一种责难，就是现代人看不懂，这成了中医需要改造的理由之一。这是中医之错还是教育之误？责难前是否要先弄清楚？
在这样一个缺少中国文化的文化环境中，中医学几乎失去了赖以生存的文化土壤，作为本国文化有机部分的中医，在学习的时候居然会让人产生文化隔阂感，这实在令人困惑。在毫无中国古代文化知识的基础上学中医，用中医，就犹如无源之水，无根之木，再努力也仅能得其形而失其神。
今人对"知"的理解，常常局限在"知识"范畴，这实是西式的理解。"知"的本意应是"知性"，包含了智慧与知识，即道与理并举。中医与西医的区别要点就在于：西医本质上没有求道的欲望，故为析理之医学；中医是以理证道，以道统理，道理合一的医学。中西医二者在"知"上的取向与所含范畴并不完全一样。因此，借鉴西方思维或技术无妨，他山之石，可以攻玉，但若不考虑与中医体系是否相洽而一律顶礼膜拜就真是不必了！以此来全面取代东方思维就更属不智。因为中医不纯粹是知识之学，它更接近智慧之学。
《千金方》一名《备急千金要方》，为唐·孙思邈撰。著于唐永徽三年（公元652年）。全书计三十卷，刻印于北宋治平三年(1066年）。孙真人思邈认为人命贵于千金，救人一命等于施舍千金，故著书都以千金为名。《千金要方》意思是价值千两黄金的重要药方。今据日本江户医学影摹北宋刊本，另加标点和注释出版，为首次披露。并附印"考异"于后，供读者备用。
孙思邈，京兆华原（今陕西耀县）人，生于公元581年，卒于公元682年。为道家学者、医圣、药王，他钻研诸子百家，博涉经史学术，兼通佛典。隋文帝时征为国子博士，不就。唐太宗召至京师，欲授以官职，亦不受。一生致力于医学研究工作。
孙思邈积数十年的医学经验，博采群书，汇各家之长，删繁就简，著成本书。序例首先以"大医习业""大医精诚"为题，强调作为一个医生除具有精湛的医学修养外，还必须有不求名利、不辞劳苦为病人服务的高尚医德。并在妇、儿两科方面，更有著者的卓识。如"妇人方"及"少小婴孺方"两项中，对妇科疾病的特殊性，小儿疾病护理的重要性论述尤详。连同五官、内、外各科疾病，全书收方五千余首，以外尚包括针灸一千余条，而且全部以论带方，中肯允当，为后世所推崇。书中所详述的救急、食疗、养生、气功、按摩等内容，尤为他书所不及。本书不仅反映了著者本人长期的医疗实践经验，同时还收载了唐以前医药文献的珍贵资料，其中如郭玉、范汪等各家之著，多赖此书得以部分
2 千金方
保存和流传。因此，本书是学习和研究、整理祖国医学遗产的重要参考书。一千多年来，对中医学术的发展，起着重要的作用。
但是，著者由于受当时历史条件的限制，书中夹杂一些不当的内容，希望读者在学习中吸取精华，抛弃糟粕。
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图解黄帝内经
图解本草纲目
图解千金方
图解神农本草经
源于《黄帝内经》的道家养生功法﹣-《内经图》
《黄帝内经》的理论体系及十二经脉
人体的穴位和反射区
《黄帝内经》全图
《黄帝内经》的历史沿革
编者序：再识《内经》，感生命哲学之美
如何阅读本书
第一章 中医学最早的典籍
黄帝
岐伯
生命活动的基本特征
维持和死亡
阴阳之说
五行之术
脏腑之象
《内经》成书之谜
第二章 生命的周期
人体的生命周期
生命的动力
人体老化的过程
合理的寿限
影响寿命的因素
早衰
真人、至人、圣人、贤人
长寿的要诀
第三章 养生的原则
阴阳和合
阳为本，阴从之
阳气
阴气
切避虚邪贼风
补精、养气、守神
补气、养血、辅阴
第四章 五脏六腑五脏系统总览
心者，君主之官
肺者，相傅之官
肝者，将军之官
膻中（心包），护卫之官
脾胃者，仓廪之官
大肠者，传导之官
小肠者，受盛之官肾者，作强之官胆者，中正之官三焦者，决渎之官
膀胱者，州都之官
第五章 奇经八脉众说纷纭话经络
手太阴肺经
手阳明大肠经
足阳明胃经
足太阴脾经
手少阴心经
手太阳小肠经足太阳膀胱经足少阴肾经手厥阴心包经
手少阳三焦经
足少阳胆经
足厥阴肝经
奇经八脉
《内经图》详解
第六章 四季顺养
生命之本，通乎天气
从之则生，逆之则死
春季"发陈"
夏季"蕃秀"
秋季"容平"
冬季"闭藏"
四时的脉象
第七章食养
食养的意义
五谷是怎样营养全身的
五味的功能与作用
五味与脏腑
五色当五脏
饮食的禁忌
病后调养
第八章 形神合一的情志养生
认识五志
什么是"神"
养"神"之道
五志太过对人体的影响
五脏虚实对情志的影响
形神合二
第九章 阴阳虚实与梦境梦的发生
阴阳与梦
气盛之梦
气虚之梦
邪寓之梦
体滞之梦
第十章阴阳五行与体质
脏腑、经络、形体
精、气、血、津液
体质与气质
阴阳五态之人
五形之人
脏腑之人
体态之人
性情之人
第十一章 病邪与六气
六气之说
六淫
"风"乃百病之始
"寒"乃损阳阴邪
"暑"乃盛热阳邪
"湿"乃秽浊阴邪
"燥"乃干涩之病邪
"火"乃热极阳邪
第十二章 神奇的针灸
何为针灸
瑜穴与阴阳五行
经络与穴道
瑜穴说
刺与灸
第十三章常见病这样治
16个穴位轻松搞定你的牙
失眠调养的妙招
这些穴位可以防治中暑
不晕车的秘密
解决便秘的隐忧
帮你解决头痛头晕的穴位
治疗岔气的简易方法
教你用妙招治感冒
腹胀腹痛可以通过按摩穴位解决
定喘等九穴
治疗消化不良有妙招
学会用穴位防治肠胃炎
鼻炎可以这样治
穴位疗法调理月经
没有副作用的痛经止痛药
附录：《黄帝内经》名词解释速查
人体标准经络穴位图（一）
舌，是人体脏腑气血及其功能状况的晴雨表，它不易受到外界环境变化影响，能较为真实地反映机体内在情况与疾病状况。本书详细讲述了舌诊的具体方法（包括查看舌的神、色、形、态，舌苔的厚薄多少、颜色、润燥干枯等）及不同体质的舌象辨识方法、治疗处方、补养方法，非常适合家庭、个人使用，以达到强身、防病的目的。
(1）有神：舌体鲜活灵敏，荣润有光泽，富有生气。表示健康或即使有病也轻浅易治。
(2）少神：舌体水肿娇嫩或坚敛苍老。主正气亏虚，津液不足，或显示病情加重。
(3）无神：舌体运动异常，舌色晦暗，干枯无光。主久病，重病，病重难治，预后不良。
2．望舌色
观察舌质的颜色，一般可分为淡白、红、绛、紫等。
(1）淡白舌：舌色比正常舌色浅淡，白色偏多，红色偏少。主虚证、寒证。①舌质淡白而瘦小，为气血亏虚。②舌质淡白而胖嫩，为阳气虚衰。
饮食调理：---------------------------------
可常食红枣、龙眼肉、人参、胡桃肉、牛羊肉及归芪蒸鸡或枸杞羊肾粥等，以益气养血，尤其以血肉有情之物温补最为适宜。
-......
(2）红舌：舌色鲜红，较淡红舌为深。主热证，又分虚实。①舌尖红有芒刺，为心火上炎。②舌红苔黄燥，为内有实热。③舌红少苔，为阴虚内热。
(3）绛舌：舌色深红。主热入营血，耗伤津液。①舌绛而干，有芒刺或裂纹，为里热炽盛，热入营血。
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内容介绍
《黄帝内经·灵枢》的精髓是“十二经脉”，经络学中最本原最重要的基理亦是“十二经脉”，故“十二经脉”既是中医学说的基础知识，又是学习和研究中医最高深的核心理论，但是，各类版本为避免以偏概全，历代少有完整论述。又由于这一理论的创立和认识都存在着“体悟”的特殊性，故几千年以来，“十二经脉”几为“秘密”，鲜有依书而得者。贫道有缘，在练功达到“胎息”境界时，竟发现并体证了“十二经脉”玄妙的运动规律。以后，渐次深入和明晰把握其奥窍，并运用“十二经脉”的机理确诊并治好了许多疑难病症。
本书对“十二经脉”的理论给予了详尽述论，在脉诊方面多从《灵枢经》中的诊脉法而形容脉象；并结合本人的脉诊心得，特别注重脉口、人迎之阴、阳脉象的盛衰差别，并注重阴、阳动脉的寸部与尺部之强弱，以确诊阴阳经脉之正、负运动的太过和不及。所以不可与其他脉学中的脉象相并论。
本书中有关“十二经脉”理论的医学名词、如“机理”、“脉波”、“经气”、“机能”、“左右阴阳正负运动”、“出入升降”等，都是笔者根据人体之内无形无象而又实际存在的人体活动能量而特定的。
作者介绍
祝华英，武当山道教协会道医，道号达智子。出生于湖北省公安县北闸乡的一个农民家庭。祝道长幼时多病，成人后发奋自学中医。他在学习和研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中，被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘，祝道长于六十年代开始修身炼性，参悟人生长寿之法，逐步将祖国医学与仙学相贯通，终于在“胎息”境界中证悟出“十二经脉”玄妙的运动规律，揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛；并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明，以成全璧。
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【目录】
体质的定义与由来／001
体质与健康／027
没有完全相同的人／002
体质与发病／028
什么是体质／003
体质与辨证／030
体质一说的演变／004
体质是辨证的基础之一／030
形态与质地／005
辨体质的益处／031
身体素质／006
体质的测定／033
形体／007
测定体质类型的意义／034
本质，气质／008
中医测定体质的方法／035
《黄帝内经》有关体质的论述／009
望／036
《伤寒论》有关体质的论述／010
闻 / 037
《金匮要略方论》有关体质的论述 /011
问／038
《温病条辨》有关体质的论述／012
切／039
中医体质学说／013
体质自测／040
体质的分类／015
自测方法／040
常见的九种体质／016
阳虚体质／041
平和体质／018
阴虚体质／042
气虚体质／019
气虚体质／043
阳虚体质／020
痰湿体质／044湿热体质／045瘀血体质／046特享体质／047气郁体质／048平和体质／049
阴虚体质／021痰湿体质／022瘀血体质／023气郁体质／024湿热体质／025特票体质／026
判定的标准／050
示例／051
影响体质的因素／053
服药不当／084
先天禀赋／054
寒凉饮食／085
后天养成／055
长期熬夜／086
年龄因素／056
阳虚体质易患疾病／087
儿童的体质／057
肥胖／088
青壮年的体质／058
痹证／089
老年人的体质／059
骨质疏松／090
性别因素／060
阳虚体质的调养／091
男性的体质／061
调养原则﹣﹣不伤阳气／091
女性的体质／062
阴虚体质／093
生活环境／063
阴虚／094
水土物产／063
阴虚体质的主要症状／095
季节气候／064
主要特点／095
生活方式／065
具体表现／096
饮食因素／066
导致阴虚体质的原因／ 097
疾病因素／069
阴虚体质易患疾病／098
阳虚体质／071
阴虚体质的调养 / 099
阳与阴／072
调养原则﹣﹣镇静安神／099
阳虚／073
气虚体质／101
湄由按乐的十面停体／74
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一本中医老偏方的实用书籍，书中精选了作者的“爷爷”50多年来的坐诊经历，详实地介绍了百余种实用的中医老偏方。书中所列出的偏方涵盖了家中小病的常见问题，例如腹泻、消化不良、口臭、打嗝、胃痛等。每个偏方的制作方法都简单易懂，方便家庭操作，同时配有详细的说明和注意事项，让读者能够安全有效地使用这些偏方。
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中国是中草药的发源地，目前中国大约有12000种药用植物，这是其他国家所不具备的，在中药资源上我们占据垄断优势。古代先贤对中草药和中医药学的深入探索、研究和总结，使得中草药得到了最广泛的认同与应用。中医预防治疗疾病所使用的独特药物，也是中医区别于其他医学的重要标志。中国人民对中草药的探索经历了几千年的历史。相传，神农尝百草，首创医药，神农被尊为"药皇"。
中药应用理论比较独特。中药有四气五味。四气又称四性，是指药性的寒、热、温、凉。五味指药物的辛、酸、甘、苦、咸。中草药的气、味不同，其疗效也各异。药材认识旨在收集全国中药材品种。各药均按名称、来源、形态、生境、栽培、采制、化学、药理、性味功能、主治用法、附方制剂等编写，并附以彩色图。内容丰富，资料较准确可靠，可在一定程度上结合现代医学科学知识进行研究，可供科研和临床的参考。
本书精选数百种常用中草药的来源、植物形态、采制、性味、功能主治等，进行分类编排，每种均附有植物彩色写真照片等。文字简练、内容丰富，具有很好的实用性和普及性，适合于临床医生、药学专业人士、普通大众参考使用。
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《白话中医四部经典》编写组
主编：刘渡舟
副主编：（以姓氏笔划为序）
卢先 李 浩 崔天红
编 委：（以姓氏笔划为序）
马丙祥 王书臣 王展翔冯健春 卢 光 许建中李 浩 李 先 郑明强陈 楷 周婉瑜 张洪春张 放
郝万山 姚宝森
崔天红
崔玲潘大军
《白话素问》篇
主编：张洪春李群
编写人员：张洪春 李 群马正业
杜纪鸣 刘 桐 李兰群
《白话灵枢》篇
主编：许建中
编写人员：许建中
王书臣 王 伟
靖旭荔
郑靖铁 张燕萍
许宗伟
沈国男 崔秀梅
孟永利 崔 玲潘大军
周婉瑜
《白话伤寒论》篇
主编：郝万山
协编：王雅菊
《白话金匮要略》篇
主编：姚宝森 王展翔
编写人员：姚宝森 李 浩 王展翔
卢 先
魏风娥 陈志伟
马丙祥
张放
《白话温病条辨》篇
主编：冯健春
编写人员：冯健春 苗 青 崔天红
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2026-02-08 10:10
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