修行

中华思想，统称为“道”。

脱去宗教的外衣看本质。中华文化的根，如果用一个字表达，那就是“道”。

鲁迅曾说，中国根柢全在道教。但道教并不能涵盖道学。宗教讲派系，认宗门。“道学”就是人类共同拥有的文化。

文化是我们从无始，有文字以来对世界宇宙，时空维度以及“人本”生存发展的思考纪录和真相描述。它是人类内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。它涵括了我们从过去到未来的历史，是人类所有物质表象与精神内在的整体。我们的先人，把它统称为“道”。

《易经》对“道”的定义表述是：“一阴一阳谓之道”。

南朝《正二教论》曰“而道常出乎无始，入乎无终。”

所谓“一阴一阳”就是指“无始”，无始是这个世界的元始之初，即：时间、空间、人间，我们这个物质世界，时空维度的源头开始，形成发展。

道：如同我们创造一个虚拟世界最初的源代码和基本公式。

这个源代码就是从无极而来的太极。太极以易学符号阴阳组成。

由此可知：“道”这一学问，起源于上古伏羲时代，经黄帝、周文王的发煌，于老子而集大成，经过历代圣人的发展，形成了一套东方独有的思维、行为体系。它以系统的象、数、理（阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支、河图洛书等）为核心表达方式，以伏羲、轩辕黄帝、老子、庄子的学说为出发点，以丹道、术数为实践指导，以哲学为潜在表达，以道教为显在表现，以人类思维出发点，以自身性命实践为中心，通过人体、人事、人类社会及自然宇宙、时空世界之间的关系，直指真相。

英国生物学家、科学史家、两次诺贝尔奖得主李约瑟：①道家对自然界的推究和洞察，完全可与亚里士多德以前的希腊相媲美，而且成为中国整个科学的基础。②中国人的性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根，今天仍然生机勃勃。

2、中华思想体系概述

《易经》、《山海经》、《黄帝内经》并称为中国最古老的经典。探其根源，共同成为中华文化的三大体系，表述方式均为阴阳五行。

A《易经》被誉为诸经之首、大道之源”，是中华传统文化的总纲领。

它包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《周易》从博大精深的辩证法哲学思想入手，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。以《易经》为源头的象数理思维，如同我们创造一个虚拟世界的运行公式，它侧重于时间角度的描述。天干、地支都源于时间表述（日圭）。

B《山海经》包罗万象，开中国神话寓言、童话故事、诗歌之先河，是百科全书式的不朽经典。

其中蕴含着丰富的天文历法、民族学、宗教巫术、气象学、地理学、医药学、生物学、水利学等各方面的知识。

它如同我们创造一个虚拟世界的布局架构，它侧重于空间角度的描述。

C时间空间因“人”而开始，因“人”而改变，因“人”而结束。

中华文化是神传文化。中华先祖即没有创造神像供我们供奉，也没有制造虚无来弱化“人”本，而是无比慈悲的把这个世界的根源和运行公式，直接告诉了我们。这些理论的传承，是希望我们能够认识到，时间空间都脱离不了“人”这个根本，指引我们改造时空，寻找根源，找到宇宙真相才是祖先真正的期盼。“归根复命...天乃道，道乃久，没身不殆”。 时空宇宙，一切都在我们自己手上，“我命由我不由天”。

由此有了以《黄帝内经》、《黄帝外经》为代表的天人感应、医易人合一的医道思维系统。

为什么《道德经》是道家的核心经典？

《道德经》是中国历史上最伟大的著作之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，是世界各国翻译最多、印制最广泛的经书之一。

老子《道德经》为代表的宇宙天地人“道”论，奥妙至极。

美国哲学家威尔·杜兰：或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。

德国前总理施罗德：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。

日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

习总书记不止一次提出要在弘扬中华传统文化中寻找民族的精气神!

习近平指出，中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。人民有信仰，民族有希望，国家有力量。实现中华民族伟大复兴，是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程。随着中国经济社会的不断发展，中华文明也必将顺应时代发展，焕发出更加蓬勃的生命力。

为什么要修“道”？

“道”，是我们自己脚下的路。

“道”学，不是“宗”族派系争斗的教化工具，它是指引我们生活，工作，构建未来的文化。文化的意义，即是以“文”化心。大道至深至远。大而无外、小而无内、包罗万象、无所不能。它帮助我们“顺应事物内在本质规律，以巧妙的迂回方式，力求圆满解决事物内部矛盾冲突，建立新平衡”。

它帮助我们在纷繁的世界中找回自我，恢复自我的自主性，让外在的东西不再左右我们的心。

修道，修什么？

身外无道，“道自心中求”

A修道，就是给自己修路。

这条路是我们自己的未来，是我们自己的“前程”。谁不想要一条宽广而平坦的高速公路呢？所以，修道是涉及自身利益最紧要的事。

现实生活并不浪漫，幸福不会从天而降。每天，我们要面对自己喜欢或不喜欢的人和事，无法回避。

我们改变不了外在，这并不是真正的不幸。真正的不幸是——不能主宰自己的心。

我们常常被外在所左右，最后迷失了自我。

B修道，旨在改变自我内在状态。

我们无法改变我们的外在客观，它不以我们的主观意识为转移。但我们可以改变自己。并通过改变自己来改变身边人，身边事，尽可能的改变这个世界。因为我们是这个世界的一个支点，是它重要的组成部分。

道学的理论存在，首先是我们修缮心灵漏洞，完善人格构建，建立美好幸福生活的指导。“道学”，是一门宇宙生命的科学。它好比是一把万能的钥匙，是打开我们心中所有的症结，无往而不胜的哲学思想、理论精华。

“我是谁，我从哪来，我要去哪”？以及“生死命运”这些问题的回答，是我们人生道路上，首先要明白的问题。

人，无法消极回避与逃遁，首先必须正视现实，积极寻找改善和改变的办法，这就是修行。我们不能淡漠自己的灵魂。真正能救我们的人只有自己。发现自己这颗心要靠自己。这条“道”，脚底下的每一步更要靠自己。

“我们都要在生活中面对各种挑战，面那些动荡中，你只要找到一个平衡点，就会安静下来而巍然不动”。“无论你如何平凡，只要找到了内心的平衡点，就会创造奇迹”。

过去己矣，未来未至，当下即是永恒。

“敢问路在何方？路在脚下”。

我们内在的改变，可以帮助我们，全方位的化解生活中的难题，清除生活中的障碍，获得精神上的幸福和美满。由此，我们的命运发生改变。我们的身边人、身边事也会因为我们的改变而改变。

四、修行从哪里开始？

求道，是对时空宇宙和生命真理的不断追寻。

修道的目的，是全面有计划的探索、并求得对宇宙和生命的彻底明悟。

学道，是我们不断探索、发现、实践的过程。

热爱生活，探索科学，学习文化，修行打坐，挖掘内心，提升生命能量层级....都是求道的过程。

发现自己，了解自己是修道的第一步。所以，修行从爱自己；对自己负责开始。

五、打坐就是修行吗？

其一、修行并不仅仅是打坐，打坐也不能体现全部的修行过程。

打坐，在古书中写做“大坐”。

“大坐”的意义，是让我们放大格局心量，放下物质世界的种种，保持一颗觉察的心，去观宇宙时空。

如果可以明白修行的含义，在滚滚红尘中拥有一颗清净的心就是最高境界。打坐、读书、思考都可以加快前进的步伐；一切外在形式，比如着道袍、诵真经，这都是结缘修行，是利用外部的环境来加持我们的心念，如果可以通达，一切都是修行的道具。

其二、心灵充实快乐的人不必刻意修道。修与不修其实都是在修。人所经历的，本身就是一本无字真经。修道大部分的时间就在平平常常中，在一点一滴的生活中积累对生命的认识，在琐碎的细节里，去感悟生命的伟大，真正的刻苦不是打坐时的煎熬，而是时时刻刻保持对真理的追求。在每一个苦恼和煎熬的背后，还能保持对理想，对生命真理的追求，就是最好的修道。

修道不是形式上的吃素念咒，也不是杜绝七情六欲的刻板教条。而是学会控制渴求，了解自己的欲望，增加一些智慧，绝不是离开生活。修道的目的是擦亮眼睛，净化心灵，提升生命维度。打坐，只是其中的一种方式。如果能“从心所欲、不逾矩”，己然通达无碍。

六、修道修什么？

答：修道修“德”，德为道之根。道从德始，又终于德。

人要有人的品质。首先要做个品德高尚、信念坚定的“人”。“德性”的修习主要从两点修起：

修“信”念。“万念俱泯、一灵独存，谓之正念”（张三丰祖师《玄机直讲》）。专注一念，择善固执，时刻保持对真理的渴望和追求。

“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”。一心一意为理想奋斗的人，真心为人民服务的人，艺术家和思想家都是大修行者，热爱生活、并认真努力工作、才是对信念的忠诚。“人无信不立”。

修“心”念。心念总是在时时刻刻的变化，总会受外环境和内思维影响，“人心即除则天心来复，人欲即净，则天理常存”。因此我们需要觉察和捕捉每一个心念的变化，并提升心念的力量。这种系统的训练最好的方式就是“静坐”“内观”。

七、如何修行？修行很难吗？

修行是所有人都可以去做，并且是在行走坐卧中就能做得到的事。

你不一定非得要抽出多少时间要来修行，“修心就是修行”。

“做好人就是到大修行”。养“孝心、爱心、忠心、诚心、平等心、无愧心……”，“养其一身浩然正气”就是成佛悟道。

“一切般若智，皆从自性生”，不从外入，真性自用，一真一切真。

在生活的点点滴滴中，每一件小事中，从自身、自心、自性修起的，达到自主掌控自身的轮回与解脱，是为天启正道。

八、修行的第一步是什么？

修行的第一步是应该是：看清生命、死亡的真相。

“生即是死，死即是生”，这就是轮回。 “在人间修行十年，抵得上在灵界修行百年。修行的目的就是“解脱轮回”。

如此说来，倒不如从现在做起、从做人做起，珍惜自身、珍惜时间，自律修身、长养自身浩然正气，暗合天道。

真正的修行大法，就是从现实中磨练自已的意志、心性。以养正气，达到凝旺元神的目的。

修身——齐家——治国——平天下——成仙做祖——融入法界，是一个人的修行正路。

所以，有向道之心的大众，更应该从自身修起，自律、修身、正己、脚踏实地，这就是我们的做人之本，也是我们做人的根基。

身正心正、浩然正气充盈一身是修行的基础，在此基础上，再加上自身修炼或一经点化，立马就可以超凡入圣。

九、命宝（即元神、内丹）的真相

宇宙星空包罗万象，大到日月星辰，小到草木蝼蚁。那么巨大的恒星和微小的蚂蚁之间有区别吗？

其实它们的本质是相同的。不论大小都有相同的“核”。

这个“核”就是所谓的“命宝”（即元神、内丹），因为它是生命中最宝贵的东西。

六祖惠能称它为“自性”。它的特性是“不生不灭、不增不减、不垢不净”，它超然独立于宇宙之中，有着自己的运行轨迹（即轮回），同时拥有着巨大能能量。

我们知道一个原子核分裂过后的能量是非常巨大的，而“命宝”能量不知要大它多少倍？“命宝”只受自己愿力所支配。

十、如何改变自己的轮回轨迹？提升能量层级。

要改变自己的轮回轨迹，1、在旧生命结束，新生命形成时发出强烈的愿力，那么自己的运行轨迹就会被改变。2、在生命进程中，补炁聚能，改变轨迹。

所有的超凡入圣、解脱轮回全在于此。

“佛在灵山莫远求，灵山只在你心头，人人都有灵山塔，好向灵山塔下修”。“自悟自修自性功德，是其皈依……”、“自心归依自性，是皈依真佛”。

那么，总说“自性”，我是“性”是什么样？

这个问题是人生最重要的问题。因为它的答案，就是我们经历的“见性”。

神有神性，鬼有鬼性，人有人性，每个人的答案都不一样。

圣人的答案，不是我们自己的答案。圣人觉得饮食的富足不足以令他快乐满足，身心愉悦。

但见性，见的不是圣人的，不是你的，不是他的，是我们自己的性。所以，这个问题，必须问自己，由自己来回答。

有一种人，欺负了别人，盗取了别人的财富，就会特别快乐，内心充满成就感，自信满满，他做的对吗？

站在我们的角度当然不对，但是站在他的角度他就是对的。这是他的本性，是他强大自己的方式。他通过欺凌，压榨来获取人的恐惧，懦弱，他确实在不断的强大。

每个人的使命和来路是不一样的。他的角色和使命就是如此，这就是他的性。站在我们的角度，我们管它叫魔，叫鬼，你不能指望一个鬼散发出神性来。

坏人也不容易，他有社会道德规范，有法律制裁，但他为什么总能得惩呢？

坏人打破了法律，道德。但他贯彻了自己的价值观。对他来讲，这不是他的缺点，是他的优点，是他的成功，是他自信的实锤。他的成功源于我们这些有“道德”的人的缺点，因为我们不够强大，因为我们的懦弱和屈服。你看，这不就是一幅活的太极图吗？我们在炼他，他也在炼我们。但是，如果我们恐惧了，懦弱了，不能坚守我们认为正确的事，我们能强大吗？我们敢称自己是神的子民吗？

不，我们妥协了，虽然会获得了财富和地位，但我们还是不快乐，心中痛苦自责，感觉自己被命运牵着鼻子走，成为了生活金钱的奴隶，我们快乐吗？强大吗？

怎么强大？这种感觉在我们自己心里，强大的方式取决于我们自己的自性。

我们的先天一炁，来自于神，还是来自于鬼？又或者，人不人鬼不鬼？明白自己的来路，这个过程，就是见性。

问题是，没有谁生来就是圣贤、神，这不是标签，不是你出厂的标注，是生命终结的时候，由自己在命运中的行为而定义的。

但是，不管是谁的定义，你让魔鬼来学神做事，他会觉得自己虚伪又渺小，你让神来做鬼事，他会觉得自己痛苦而懦弱，你不能用任何一个自己以外的人的标准来规范自己，那不是我们获得力量的方式，我们必须按听从自己的内心，发自内心的行为，才能有真正的“德”（上德不德）。

“我是谁？”“我从哪来？”“我要去哪”？问自己。这个问题清楚了，你才能获得真正的力量，才知道自己的道路在哪里。

“我不喜欢读书，可是读书过后我会有充实感”。“我想玩耍，玩耍完了之后会觉得这是错的，是在浪费自己的时间”。这些，是谁在做评判？谁充实了？谁损失了？

因为读书有充实感而去读书，就是“执天之行”。这就是力量的源泉。而你每个认为浪费时间的行为，就是对自己的背叛，这就是“逆天而为”，就是在不断削弱自己。

做了自己应该做的事，不但会让自己感到安心，还能让自己心甘情愿的承受一切痛苦和损失，这不是强大是什么？

这就是补炁的“大药”。

 十一、“人”活着的意义是什么？

从出生起，我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言或文字，由别人传授给我们的……从生到死，社会都在支配着个人的物质生活和精神生活。

一如当年“不食嗟来之食的义士”不再被今天我们这个社会所推崇一样。今天，我们艳羡的是大卖的明星和不知道用了什么手段，身家了得的“高富帅”、“白富美”。社会或别人对你个人生存价值的评判依据，主要是社会当时的整体价值评价体系，及他人的认识。

显然，大多数人的人生意义追求并不一致。因为，社会价值并不能等同于个人生存价值。

那么，人，生存的意义是什么呢？

天地万物都有一种非常奇妙的本能，就是“必须传宗接代”的潜能！譬如一棵竹子面临枯死之前，才大量开花，以求后代延续。人类和所有动植物也都一样有这种本能，所以当人纵欲过度，极易耗尽生命，走入死亡之路。道医认为，人有“三宝”，即精、气、神。精气神乃生命之根本，是维持人体生命活动的三大要素。人要：精满、气足、神旺。只有养足了精气神，人体才会健康发展，少生疾病。

精足不思淫、气足不思食、神足不思睡。精足以鹿为代表，鹿一年只交配一次。 气足以乌龟为代表，乌龟整年不吃仍可生存。神足以鹤为代表，鹤飞千里后，只稍为一休息又可翱翔千里。鹿因精足，所以从幼鹿到成鹿样貌都很年轻可爱。乌龟因气足，生命力特强，所以为长寿之表征。鹤自古至今似乎不曾有人发现其尸体，故有“千年龟，万年鹤”之一说。还有，鹿、乌龟、鹤这三种动物都不是肉食动物，所以欲求长生，仍须以蔬菜为主。

一、何为精气神？

1、精：泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食，主要由肾来管理，常常有“肾精”之称。“人始生，先成精”，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。

2、气：是维护人体生命活动所必需的精微物质，是推动人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。“人之有生，全赖此气”。气能周流不息，如环无端，人体则健康无病。

3、神：是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位，心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱。故《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。……心伤则神去，神去则死矣。”

二、如何养足精气神？

精满、气足、神旺，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”明·陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”有医家认为精、气、神为“内三宝”，耳、目、口为“外三宝”，要养生保健长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不安动，气不外耗。久久行之，能收到保养精气神的功效。精满、气足、神旺，则精神焕发、行动矫健，老年人能鹤发童颜，延年益寿，青年人可长葆青春，推迟衰老。

入门筑基固精是不能少的，精不足，那人就病殃殃还怎么修呢？所以入门要先练体固精。

固精的多种方法

用食指尖点按会阴穴49次。每天可行2—4次。张三丰就是靠这招练就童子身，活到了149岁，这样也可以增强内力。

任何人在撤完尿后，身体都会汀颤片刻，而且感到一股寒意。东方医学将此情形称为‘风寒’。身体在撤尿之时，如同冬天打开门宙一般，身体的汗毛孔及毛细血管完全松弛，处于毫无防备的状态。这时候最容易患上感冒、皮肤病或风湿症，让‘邪气破了表面气’。因此，根据道家养生秘法所说，撤尿时亦不容一丝松懈。为使精气不外泄，必须咬紧牙关，脚尖直立，以门神般的姿态撤尿。女性也是如此，需采用双脚尖支撑身体的蹲姿，尤其加力于脚的第一、二指，效果更彰。

这种作法具有显着的强精作用，用于加强肾功能有奇效。如果每天连续五、六次这种脚尖直立排尿法，数月后，你的肾必然强健超人。你必将成为精力过人的健将。

男子固精法

1、小便时固精法

每次小便时，深吸一口气入丹田，憋住这口气，并用意念引导，将此气引至会阴部，经尾闾（脊柱最末端，近肛门处），至命门，在命门处稍停一下，再沿督脉上达百会（头顶正中），守住百会穴位后，想着此穴有一汪清水，而后小便。便后，将憋住的气缓慢呼出，并将百会穴的那汪清水，用意随息引归丹田处，意丹田约分钟。

2、卧式固精法

睡前或起床前，仰卧床上，头枕略高，两腿伸直，脚跟*拢，两手置于两胯旁，姿势自然、合适，两眼轻闭，舌尖舐上腭，闭口，屏除杂念。先呼一口气，将肛门一提一缩，同时小腹内收后贴；吸气时用意念引气上行，由尾闾沿脊柱直达脑后玉枕，这时用眼往上一瞟，令气经过头顶，置于两眉中间，稍停。随着呼气，用意念引气下行，连同口中津液，缓缓咽下，送至丹田，全身放松，特别是手脚放松舒展，此种下行意念不能太强烈，否则难以见功，以上为一周，再周而复始，大约半小时左右，以不疲劳为度。练毕缓缓坐起，两手掌相搓，待掌心发热，用手搓面部数次，再交*搓两足心，直到发热为度。练功期间，最好不要吃刺激性食物及兴奋作用的药物，禁止性生活。

3、练精化气法

睡前或早起，或正当阳举之时练之。坐，卧均可，首先全身放松，双眼微闭，同内肾与外肾，片刻后用两食指塞住左右两耳孔，不漏气即可。自然呼吸，继续内视，并静听耳内有如风鸣，与自身浑然成一体。再默以心数，以防杂念，数至200息时，将两食指拿开，意守丹田片刻，睁开双眼，擦热双掌，搓脸30下，擦命门30下，即为功毕。常习之，真气足，精神极佳。

介绍几个日用固精术

第一节 咬牙固齿固精法

凡遇大小便时，舌舐上腭，把牙齿咬紧，两手握拳。两脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门，然后小便。便完后缓缓放松即可。此法能固精强肾，健骨固齿，确有神效。若能在年轻之时或牙齿完好之前起炼，即年过八九十岁，牙齿也不蛀虫脱落，继续可吃炒豆硬物。实例甚多，拙着无派功诀泄密中已有介绍，恕不再举。

第二节 闭精仙法

每当小便时，深吸一口气，纳入丹田，而后闭息，把气由丹田引入会阴，沿督脉上百会，即守住 百会穴，复想此穴有一绿色“水”字，始排小便，便完，念“嘘”字音将气缓缓呼出，同时想象绿色“水”字随嘘气下行至丹田。此功闭精甚严，即使再行房事，亦无经常精子排出。否则须开精门，开精门时，去掉一切杂念，念“呵”字音微微吐气即可。本功法能排除梦遗漏精，并能炼通大小周天。

第三节 通便固齿功

每遇排便时，咬紧牙关，两脚趾用力扣地就是。功效，能使腹壁肌和膈肌收缩，提高腹腔内的压力，促使排便通畅，日久形成条件反射，到老不会闭结。同时起固精强肾作用，至老牙齿不松动脱落。

第四节 提收功

每遇小便时，不要把尿一次性撒完，而是撒撒停停，分九次左右撒出。即在尿撒出一部份后，收提会阴与尿道，将尿收住一回再撒，第一次要特别收严密，要将尿收断一回再撒，以后各次可依收放收放节奏进行。越是尿急，第一次越要收紧。此法能提高肾功能卷放能力，把人训练成活机器，底盘炼到像自来水龙头一样，要关就关，要放就放，做到能随心所欲的控制排量，是一部至关重要的功法。

第五节 综合混炼固精术

此术是老者从实践中得出的经验，上述四法一起结合炼，可取得面面俱到的综合效应。每次大小便时，先深吸一口气到丹田，然后意念沿会阴督脉上行至头顶百会穴，意想穴中有一绿色“水”字，同时舌舐上腭，牙齿咬紧，两手握拳，脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门“水”字，始行小便，并撒撒停停，第一次要特别收紧，分九次以上撒完，再念“嘘”字音微微呼气，同时想百会穴绿色“水”字随嘘气缓缓下降丹田。为毕，如此日久坚持，每次小便时照做不误，能兼收上述四种功法全部效应。 介绍几个专炼固精术

第一节吸存固精术

坐、卧、站、走均可，双目开合随便，先把气从通天窍悠缓细匀的吸入小腹，同时咬牙提肛闭息，意存小腹 49 次，收功时缓缓呼出浊气，轻拍小腹九次。以起固精与存轻去浊效应。

第二节兜擦生阳固精术

坐卧站均可，炼时脱下裤叉，将左手食、拇、中三指轻捏睾丸 81 次，同时右手掌平放小腹，按顺时针方向按摩 81 次；再换右手捏睾丸左手按小腹向逆时针方向转 81 次为一度，所谓一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走是也。然后再用右食指点按会阴穴49次，每天炼二回。

第三节固精关门法

随便平坐，平心静气，将左手指曲回点掌心，所点之处即龙穴，用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫之虎穴。此时左手掌心向上，手背向下在下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌放在脐下，舌舐上齿外唇内人中处之督脉弦，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位；随之鼻子呼气，同时从午位向右下腹到子位为一圆圈（一吸一呼为一圆周）。转九圆周一停。共转四个九圆周，约四五分钟左右。转完再**十至二十分钟，然后两手掌心擦腰眼，至发热为止。这叫做关门上锁再加封。此功应在每晚睡觉前做一次，做完后睡觉，可绝对防止遗精。故云：“关门再睡觉，免得丧真宝，久炼能固精。

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