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黄帝内经养生全书共十册

《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍。它自春秋战国时代成编以后，虽然代有亡佚，但随着医学的发展、实践经验的不断积累，历代医家对它又有增益和补充，所以这部书并非出自一时一人的手笔，而是古代医家长期与疾病作斗争的经验总结，是一部经过多次修订而成的医学巨著。书名冠以"黄帝"，亦仅是伪托之辞。

《黄帝内经》是《素问》和《灵枢》两书的总称，共18卷，162篇。现在的通行本《补注黄帝内经素问》和《灵枢经》,分别为唐代王冰次注、宋代林亿等校正和宋代史崧整理而得以保存，并流传至今。

《黄帝内经》比较全面地阐述了中医学理论体系的内容及其结构，反映出中医学的学术思想和理论原则。这不仅说明了我国古代医学的伟大成就﹣﹣为保证人类健康、繁衍中华民族作出了巨大贡献，而且为祖国医学的发展奠定了基础。中医学发展史上所出现的许多著名医学家和不少的医学流别，从其学术思想和继承性来说，基本上是从《黄帝内经》的理论基础上发展起来的。中医学之所以历数千年而不衰，《黄帝内经》的理论体系起到了决定性的作用。所以，《黄帝内经》成为学习中医必读之书，并被尊为"医家之宗"。

《漫画中医全新版》基础篇 中医爱好者必备[pdf](1)

让中医与我们更亲近／001

悬壶／023

什么是中医学／002

十大名医之祖／024

中医的整体观／003

黄帝 扁鹊华佗 张仲景 葛洪／024孙思邈 钱乙 宋慈 李时珍吴谦／025

中医的历史演进／004

中医经典之作／006

阴阳学说／027

中医奠基之作﹣-《黄帝内经》/006

阴阳的属性／028

外感巨著﹣-《伤寒论》/007

中医的阴与阳／029

方书之祖《金匮要略》/008

阴阳关系／030

传染病圭桌﹣-《温病条辨》/009

对立／030

中医理论名著《难经》/010

动态平衡／031

现存最早的中药学专著﹣《神农本草

依存／032

经》/011

阴阳失调／033

五个主要学说／012

六种主要类型／033

七个主要学派／013

阴盛／034

伤寒学派／014

阳盛／035

寒凉学派／015

阴盛格阳／036

补土学派／016

阳盛格阴／037

攻邪学派／017

亡阴／038

滋阴学派／018

亡阳／039

温补学派／019

阴阳学说的应用／040

温病学派／020

阴证／040

中医的别称／021

阳证／041

岐黄／021

PDG

杏林／022

五行学说／043

肾／072

五行／044

肾主水、主纳气／073

五行的特性／045

肾功能失调／074

五行关系／046

肾病的症状／076

相生／046

五脏的功能联系／077

相克／047

六腑的特性与功能／078

相乘／048

特性与功能／078

相侮／049

六腑疾病的症状1/079

五行与五脏／050

六腑疾病的症状2/080六腑功能示意图／081

现代灸疗书籍有需要的可以看看

般灸法。如再精加工，经数十日晒杵，筛拣数十次者，500g艾叶只得150g艾绒，变为土黄色，为细艾绒，可用于直接负法。

2．现代手工制作方法

(1）将采集的艾草去梗、去杆，只留艾叶，并将艾叶放到阳光充足处多次暴晒到干，注意不要用脱水机和烘干机烘干。

(2）晒干后的艾草长期保存，使用时经过第一次分拣，拣出杂质（大的艾梗、艾杆，甚至还有沙子、石子等），然后将分拣后的艾叶放到石臼中，捣1500下。

(3）捣出后的艾叶进行第二次分拣，将经过二次分拣后的艾叶再放到石白中，千锤百炼，至少要捣3000下，方可成细绒，捣出的艾绒要经过第三次分拣。可别小看这个环节，又小又细的杂质拣起来十分费劲，特别费工。

(4）筛后的艾绒再经过第四次分拣打完收工，最终的成品艾绒就出来了。需要注意的是，虽然经过了4次认真筛选，艾绒中依然会有极少的杂质残留，这些是无法避免的。

3．现代机械制作方法据调查，目前国内的艾绒厂家主要是使用大型粉碎机或自行设计的粉碎机来大批量生产艾绒。现代医疗实践中，因人工捣筛制绒方法耗时费力，工效较低，仅被少数民间中医采用，捣筛出来的艾绒仅用于个人临床；而市售艾绒主要是将艾叶机械粉碎去渣，大批量加工而成。生产商根据艾绒精细程度及艾叶制绒产率，生产出不同规格的艾绒制品，如3:1、12:1、30:1等不同比例艾绒，每种比例代表一种规格。其中30:1的艾绒又称为黄金艾绒，即30kg艾叶经深加工"提炼"出1kg艾绒。艾条也根据艾绒由粗到细分为普通、甲级、高级、极品等几个等级。其中普通艾条所用艾绒品质较低，多为将艾叶直接粗粉碎未经筛滤而得，其比例近为1:1,内含粗梗，不符合古今的炮制要求。

(1）国内研究：早在20世纪八九十年代，国内有学者对艾绒的机械粉碎加工方法进行了相关研究。韩顺意用转盘式切药机制艾绒，方法是先将切药机装上废旧无刃不锋利的刀片，再将喷撒少量水稍湿润的净艾叶机切，除去叶柄叶脉残渣，干燥，筛去灰屑即得。陈永贵采用SP-200B型高速粉碎机，选用1号筛板（孔径2mm)，将净选干燥的艾叶粉碎为粗末成绒状。李蔷等用"红旗310粉碎机"制备艾绒：不用任何筛片，按操作规程，将净选干燥的艾叶徐徐投入投料口，开机粉碎，2500g艾每次约需2分钟，重复2~3次，最后将制得的艾绒筛去灰屑拣去枝梗即可。

(2）国外研究：在日本，除一部分温灸用艾绒是从中国和韩国进口外，其他艾绒是日本自制的。日本学者织田隆三对艾绒的原材料、制作方法、制作工具进行了系统的调查，认为在艾绒的制作过程中，最重要的也是制艾业所独有的装置有两个：一个是圆筛，另一个是风车。方法是先用石磨研磨艾叶的方法加工制作粗艾绒，再将粗制艾绒放入风车，翼轮（风车的主要部分）高速运转，在风力、离心力、摩擦、

013

寻回中医失落的元神2：（原味中医系列）

中医失落了些什么？ 

为什么中医人常觉得现时的中医有所变味？这里面似乎失落了些什么。

中医到底失落了什么？答曰："元神！"

什么是"元神"?

元神，是人最本底的存在，与生俱来，为人体生命活动的主宰之神，是生命活动自存的内在机制及规律。可视为人类祖祖辈辈在适应自然、适应社会、调适自身进化的过程中获得的某些重要基本属性的精神印记。它是人体之神的最深层部分，如果把人的精神活动比作一座海岛，那么元神就如绵延在深海下的海床。

由此，我们不妨思考一下：

现今常见露出水面如海岛般的医学知识是否就是中医学的全部？

中医人为什么常觉得现时的中医有所变味？

中医最本底、最原味的精神印记﹣﹣医学知识下的"深海下的海床"，在现今的学医者、为医者心中还烙下多少？

这些，实际都归结到中医的"元神"上！

然而中医的"元神"在哪？

在中华文化中！在中国人﹣中医人应有的思维方式中！中医学本是文化医学，但就如我们所见，近现代的教育，在引入西方科学的同时，却有意无意地对中华传统主流文化采取了"浮云"化的态度。今人之所以更易认同西医之理，皆因我们所受教育中的数、理、化、生物等科目之设早已为接受西医作好了知识上的充分准备及思维方式上的顺习。但中医有这样的文化铺垫吗？试想，如果有，又如何？难道阳虚、气虚、血瘀、湿阻这些名词真比"血卟嘛病"、"嗜铬细胞瘤"等更难理解？

我泱泱文明古国难道就没有自己的文化与文明可教？《周易》、《道德经》、《孙子兵法》、《论语》这些中华文明的精神支柱我们接触过多少？"精华"、"糟粕"之议时有所闻，但见贬时多来誉时少，以致天干地支不懂，乾坤天地不知，中国古代文化基础知识几乎为零。如果说，中华文化是我们的母体文化，则扪心自问，除了认识中文，我们真的会用母体文化的方式来思考吗？

中医在现代常受一种责难，就是现代人看不懂，这成了中医需要改造的理由之一。这是中医之错还是教育之误？责难前是否要先弄清楚？

在这样一个缺少中国文化的文化环境中，中医学几乎失去了赖以生存的文化土壤，作为本国文化有机部分的中医，在学习的时候居然会让人产生文化隔阂感，这实在令人困惑。在毫无中国古代文化知识的基础上学中医，用中医，就犹如无源之水，无根之木，再努力也仅能得其形而失其神。

今人对"知"的理解，常常局限在"知识"范畴，这实是西式的理解。"知"的本意应是"知性"，包含了智慧与知识，即道与理并举。中医与西医的区别要点就在于：西医本质上没有求道的欲望，故为析理之医学；中医是以理证道，以道统理，道理合一的医学。中西医二者在"知"上的取向与所含范畴并不完全一样。因此，借鉴西方思维或技术无妨，他山之石，可以攻玉，但若不考虑与中医体系是否相洽而一律顶礼膜拜就真是不必了！以此来全面取代东方思维就更属不智。因为中医不纯粹是知识之学，它更接近智慧之学。

【中医书籍】《字里藏医》92个汉字教你中医养生祕诀，发现中医养生的真谛！

现在人们都在说"健康"，还衍生出了"不健康"、"亚健康"等词汇。大多数人模模糊糊知道健康就是好的意思，其他的就不予深究了。其实，仔细分析一下"健康"的含义，便能够理解古人有关身体或者心理、精神的理念，也不至于将其只对译成英语的health或healthy了。

"健"既是形声字，又是会意字，发音与"建"相同，含义相

近。"建"是动词，是会意字，从文（yJn)，有引出的意思：从聿，意为律。《说文》:"建，立朝律也。"后来引申为创造、设立。"建"的背后就是能力和能量，所以凡是用"建"加上其他偏旁组成的字，大多含有有力的意思，比如"腱"是坚韧有力的筋，腱子肉就是绷紧发力的肌肉："键"是力大无穷的公牛："键"是金属制作的坚固有力的关辖，固定门或者车轴，等等。

"健"从人从建，含义是有力的。《增韵》:"健，强有力也。"可以作形容词，比如杜甫《兵车行》:"纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。"方苞《左忠毅公逸事》:"健卒十人。"鲁迅《悼杨铨》:"何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。"

"健"也可以作副词，含义是有力地，比如"天行健，君子以自强不息"，健步如飞、健在、健壮、健美、健硕等。"硕"是块头大，"健"是有力量。

在使动用法中，"健"可以作动词，含义是"使之健"，也就是使之有力的意思。比如我们常说的健身、健体、健胃，等等。很多人胃肠蠕动呆滞缓慢，常常出现宿食不消、心下痞硬、口臭咽痛、暖腐吞酸的症状，使用消食化积的药物，或者予以点穴针刺，能够使胃肠得气有力，生动活泼起来，所以叫做"健胃"。力源于气，有力者源于有气。元气足则神明健，谷气足则体健。"健"的反义词应该是"痿"或"废"吧，蔫头耷脑、垂头丧气、萎靡不振一类的。

当然"健"还有擅长的意思，比如健谈、健忘。这里就不是有力量的

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黄帝内经十二经脉揭秘书籍百度网盘

内容介绍

《黄帝内经·灵枢》的精髓是“十二经脉”，经络学中最本原最重要的基理亦是“十二经脉”，故“十二经脉”既是中医学说的基础知识，又是学习和研究中医最高深的核心理论，但是，各类版本为避免以偏概全，历代少有完整论述。又由于这一理论的创立和认识都存在着“体悟”的特殊性，故几千年以来，“十二经脉”几为“秘密”，鲜有依书而得者。贫道有缘，在练功达到“胎息”境界时，竟发现并体证了“十二经脉”玄妙的运动规律。以后，渐次深入和明晰把握其奥窍，并运用“十二经脉”的机理确诊并治好了许多疑难病症。

本书对“十二经脉”的理论给予了详尽述论，在脉诊方面多从《灵枢经》中的诊脉法而形容脉象；并结合本人的脉诊心得，特别注重脉口、人迎之阴、阳脉象的盛衰差别，并注重阴、阳动脉的寸部与尺部之强弱，以确诊阴阳经脉之正、负运动的太过和不及。所以不可与其他脉学中的脉象相并论。

本书中有关“十二经脉”理论的医学名词、如“机理”、“脉波”、“经气”、“机能”、“左右阴阳正负运动”、“出入升降”等，都是笔者根据人体之内无形无象而又实际存在的人体活动能量而特定的。

作者介绍

祝华英，武当山道教协会道医，道号达智子。出生于湖北省公安县北闸乡的一个农民家庭。祝道长幼时多病，成人后发奋自学中医。他在学习和研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中，被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘，祝道长于六十年代开始修身炼性，参悟人生长寿之法，逐步将祖国医学与仙学相贯通，终于在“胎息”境界中证悟出“十二经脉”玄妙的运动规律，揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛；并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明，以成全璧。

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【绝版中医书籍】百病中医自我疗养丛书虚损 (李正全著.pdf

简介：

本书是应人民卫生出版社之邀，专为广大读者介绍有关"虚损"病证的防治知识而编著的。目的在于通过本书的介绍，使读者掌握培补人体正气的自我疗养方法，达到治疗虚损病症，增强体质，抗御病邪，减缓衰老，延年益寿的目的。全书以中医理论为指导，实用为主，防治结合，较全面而系统地介绍虚损病证的病因、发病与转归、临床证型的养证与论治，方药的具体应用，以及针灸、气功、按摩、饮食疗法等自我疗养知识，使读者在理解和认识病证的基础上，能根据具体方法进行治疗和调养。尤其对患有慢性疾病，体质虚弱的中老年患者，是一本有益的读物。

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老中医的传世小偏方 全家都能用的日常小病治疗秘方 .pdf

一本中医老偏方的实用书籍，书中精选了作者的“爷爷”50多年来的坐诊经历，详实地介绍了百余种实用的中医老偏方。书中所列出的偏方涵盖了家中小病的常见问题，例如腹泻、消化不良、口臭、打嗝、胃痛等。每个偏方的制作方法都简单易懂，方便家庭操作，同时配有详细的说明和注意事项，让读者能够安全有效地使用这些偏方。

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黄帝内经附白话全译扫描版.pdf

上古天真论篇第一

古代的轩辕黄帝，生来就聪颖多智，幼小时即善言辞，少年

时便思敏过人，稍长，敦厚而又勤勉，成年之后登上了天子之位。

黄帝问天师岐伯道：我听说上古时代的人，年龄都能超过一百岁，而动作却不显得衰老；现在的人，年龄一过五十岁，动作便不利索了。这是由于时世变异的缘故呢？还是由于人们不注意养生之道的过失使然呢？

岐伯回答说：上古时代的人，大都通晓养生之道，效法天地阴阳变化的法则，懂得调养精气的方法，食饮有节制，起居有规律，作劳不过度，因此能使形体和精神相互协调一致，安然终其天年，度过百岁后才离开人世。现代的人则不然，人们把酒视为水浆一样贪饮，以过度为常事，酒醉之后还要肆行房事，纵情纵欲而穷竭其精气，耗散其真气，却不知道保持精气之盈满，不明白节省精神的道理，一味地追求一时的欢快，违反了养生的真正乐趣，且生活起居没有节制和规律，所以刚到五十岁便衰老了。

在上古时代，人们对于圣人的教诲，都能够自觉遵从；对于四时不正之气，能够适时回避；恬淡虚无，真气深藏，精无妄伤，神无妄动，如此，则疾病从哪里来呢？所以，他们心志安闲而少有私欲，心境安定而没有恐惧，形体劳作而不疲倦，真气从容而调顺自然，每个人都能从其所欲，都能得其所愿。他们以食为美而不择精粗，衣着随便而不求华丽，很自然地顺从世间的习俗，相互之间不羡慕地位的高低，人们都很朴实。所以不正当的欲望不

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基层全科医生诊疗指南(第一卷) 常见临床症状及表.pdf

基层全科医生诊疗指南》

编辑委员会

主编

邵孝供

迟宝兰

副主编

王一镗 戴行锷 俞汝龙

编委

（以姓氏笔画为序）

王一幢 南京医科大学附属第一医院 教授

王瑞儒

北京大学第三医院 副教授

邓普珍

华中科技大学同济医学院同济医院 教授

石平 深圳市红十字会医院 教授

刘中民 上海市东方医院 教授

伏军贤 陕西省人民医院 教授

迟宝兰 卫生部医院管理研究所 教授

沈文雅 华西医科大学附属第一医院 教授

杨瑞和 第二军医大学长海医院 教授

宋维

海南省人民医院 主任医师

邵孝供 北京协和医院 教授

赵样文 湖南省儿童医院 教授俞汝龙 卫生部医院管理研究所 研究员阖 波 北京航天中心医院 副主任医师蒋 健 上海第二医科大学瑞金医院 教授戴行锷 卫生部医院管理研究所教授

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